09 第九章
第九章
§9. 他指責巴西流在「審判」時沒有為自己的信仰辯護，這使他自己也面臨同樣的指控。
他暗示了某個地方，那裡發生了這場異端審判；但他沒有給我們確切的指示，讀者只能在黑暗中猜測。他告訴我們，那裡召集了來自各地的精選代表大會；他在這裡表現得最好，用一些有力的筆觸，將他聲稱發生的事件的準備工作呈現在我們眼前。然後，他說，一場他將為自己的生命而奔跑的審判被交給了某些仲裁者，我們在場的教師和導師向他們發出了指控[1]；由於所有的投票權都被敵人一方贏得，他放棄了立場[2]，逃離了那個地方，到處尋找爐灶和家園；他在這幅生動的素描中[3]，在指責我們英雄的懦弱方面表現出色；任何喜歡的人都可以看看他寫的東西。但我不能在這裡停下來舉例說明他言論中苦澀的膽汁；我必須轉向我提到這一切的目的。
那麼，那個未命名的地點在哪裡，他的教義審查將在那裡進行？這次審判是何時發生的，當時最優秀的人都被召集起來進行審判？這些人是誰，他們跋山涉水，匆匆趕來參與這些工作？這個「懸而未決、等待投票結果的世界」是什麼？「審判的安排者」是誰？然而，讓我們認為他編造這一切是為了誇大他的故事的重要性，就像學校裡的男孩們在這種虛構的對話中常常做的那樣；讓他只告訴我們，我們的主人所迴避的那個「可怕的鬥士」是誰。如果這也是虛構的，讓他再次成為贏家，並享有他虛妄之言的優勢。我們什麼也不說：在與影子的無用戰鬥中，真正的勝利是拒絕征服。但如果他談論君士坦丁堡的事件，指的是那裡的集會，並且對那裡發生的悲劇感到文學上的憤慨，並且用那個偉大而可怕的運動員來指代他自己，那麼我們將展示為什麼，儘管當時在場，我們卻沒有投入戰鬥。
現在，這個指責那位英雄懦弱的人，請告訴我們，他是否深入戰場，是否為自己的正統信仰說了一句，是否發表了任何有力的結語，是否勝利地與敵人搏鬥？他不能告訴我們這些，否則他顯然自相矛盾，因為他承認由於他的缺席，他收到了不利的判決。如果當時在審判時發言是義務（因為這是他在書中為我們制定的法律），那麼他為什麼當時會因缺席而被定罪？另一方面，如果他在這些法官面前保持沉默是做得好，那麼他多麼武斷地[4]讚揚自己，卻責備我們在當時保持沉默！還有什麼比這更荒謬不公的呢！在審判之後發表了兩篇論文，他宣稱他的辯護詞，儘管寫得如此之晚，卻是及時的，卻斥責那篇回應他自己的論文為太遲了！他當然應該在巴西流的預期反駁聲明實際發表之前就加以抨擊；但這並沒有出現在他的其他抱怨中。他既然知道巴西流在審判結束後會寫些什麼，為什麼當時不加以指責呢？事實上，從他自己的供詞中可以清楚地看出，他從未在審判中為自己辯護。我將再次重複他的話：「我們承認我們因缺席而被定罪」；他還補充了原因：「惡意的人被選為陪審員」，或者更確切地說，用他自己的話說，「那裡有一個被操縱的陪審團，本應有陪審團的地方。」然而，另一方面，從他書中的另一段話可以清楚地看出，他證明他的辯護詞是「在適當的時候」發表的。它這樣寫道：「我被敦促在適當的時候以適當的方式發表這篇辯護詞，並非出於虛假的理由，而是被迫為那些為我作保的人這樣做，這從事實和這個人的話中都很清楚。」他巧妙地扭曲他的話語以應對所有可能的反對意見；但他會對此說些什麼呢？「在審判期間保持沉默是不對的。」那麼，為什麼優諾米烏斯在同一次審判中保持沉默呢？為什麼他的辯護詞，在審判之後才發表，卻是及時的呢？如果及時，為什麼巴西流與他的爭論卻不是及時的呢？
但那位聖父的評論尤其真實，優諾米烏斯假裝辯護，實際上卻給予了他的教義他希望給予的支持；而那位真正效法非尼哈熱心的人，用道的劍摧毀每一個屬靈的淫亂者，在「對他的褻瀆的回應」中，刺出了一劍，既能醫治靈魂，又能摧毀異端。如果他抵制那一擊，並且因背道而麻木的靈魂不願接受醫治，那麼責任在於選擇邪惡的人，正如外邦諺語所說。關於優諾米烏斯對真理和我們的處理就到此為止：現在，古老的法律允許對那些首先傷害的人進行同等的回報，這可能會促使我們向他發射一連串的反擊，而且，由於他是一個非常容易的對象，我們可以非常慷慨地這樣做，以超越他所造成的痛苦：因為如果他對一個沒有給予誹謗機會的人如此富於傲慢的謾罵，那麼我們對那些諷刺聖潔生活的人，又會期望找到多少這樣的稱謂呢？但我們從一開始就被真理的學者教導，我們自己也是福音的學者，因此我們不會以眼還眼，以牙還牙；我們深知，所有發生的邪惡都可以被其反面所消滅，而且如果能有一個好的行為來打破惡性循環的連續性，那麼任何惡言惡行都不會發展成如此絕望的邪惡。因此，傲慢和辱罵的常規會因著恆久忍耐而停止重複：然而，如果以傲慢回應傲慢，以辱罵回應辱罵，你只會用這種怪物般的惡習來餵養它自己，並使其大大增加。
腳註
腳註
[1] ὑποφωνεῖν（hypophonein，指控）
[2] 索佐門（Sozomen）（六章26節）：「優諾米烏斯被提升為基濟庫斯主教後，被他自己的神職人員指控引入創新。歐多克修斯強迫他接受公開審判，並向人民解釋他的教義：然而，歐多克修斯沒有發現他的錯誤，便勸他返回基濟庫斯。他回答說他不能與那些懷疑他的人在一起，據說他抓住這個機會脫離了共融。」 [3] ὑπογραφῇ（hypographē，素描）；或者「關於巴西流的指控」。 [4] τίς ἡ ἀποκλήρωσις（tis hē apoklērōsis，何等武斷）：這是奧利根和貴格利常用的詞。